Lieber Herr C., vielen Dank. Selbstverständlich gibt es auch Forschung zu Linksextremismus (zum Beispiel hier; etliche Verweise finden Sie beispielsweise bereits im entsprechenden Wikipedia-Artikel). Den gesellschaftlichen Diskurs nehme ich allerdings etwas anders wahr als Sie: dass nämlich durchaus häufig – und oft auch mit zweifelhaftem Sachbezug – von Linksextremismus die Rede ist. Zum Beispiel dann, wenn es um Straftaten und Terror von rechts geht und wieder jemand einwirft, man müsse aber auch über Linksextremismus reden. Oder wenn Donald Trump nach Charlottesville, statt rechten Terror, Rassismus und Antisemitismus zu verurteilen, davon spricht, es habe Gewalt auf beiden Seiten gegeben (und es gebe auf beiden Seiten anständige Leute). Diese Form von Whataboutism ist keineswegs punktuell, sondern seit vielen Jahren in Form populärer Versionen der Extremismustheorie präsent: Man denkt sich die Gesellschaft als Hufeisen, in dem die integre Mitte gleichermassen von den extremen Rändern bedroht werde. Abgesehen davon, dass man auch über radikale Positionen bei Angehörigen der sogenannten Mitte reden müsste: Von rechtem und linkem Extremismus als den beiden «Hälften» des gleichen Problems zu sprechen, ist doch eine ziemliche Verzerrung der gegenwärtigen Lage, wenn Sie einmal schauen, von welchen Gruppen in welchem Ausmass derzeit systematisch der gesellschaftliche Diskurs verroht und vor allem ganz konkret das Leben von Menschen bedroht wird. Das bedeutet selbstverständlich nicht, dass verbale oder physische Gewalt von linker Seite in irgendeiner Form zu entschuldigen oder anders zu beurteilen ist. Nur sollte man, wo man verallgemeinernd spricht, eine theoretisch-begriffliche Diskussion mit der empirischen Realität zusammenbringen und die Qualität der Bedrohung in Blick nehmen. Dann sieht man mit Blick auf die Gegenwart und die jüngste Vergangenheit unter anderem: Es gab tausende Todesopfer von Jihadisten. Es gab NSU, Breivik, Charlottesville, Christchurch, die Ermordung Walter Lübckes, El Paso und unzählige andere Morde und Anschläge auf das Leben von Menschen durch Rechtsextremisten. Und was musste zuletzt oft als Beweis der angeblich genauso gewaltbereiten linksextremen Seite herhalten? Brennende Autos und andere schwere Sachbeschädigungen bei den Protesten gegen den Hamburger G20-Gipfel. (Wozu übrigens innerhalb der politischen Linken eine harte und intensive Kritik stattgefunden hat.) Nochmals: Auch die linksextreme Gewalt in Hamburg und anderswo oder organisierter Hass von linksextremer Seite sind durch nichts zu entschuldigen. Aber die Relationen taugen durchaus für eine Prioritätensetzung, finden Sie nicht?

Wer mehr von Julia Ebner hören möchte und Weitergehendes zum Thema " Radikalisierung, Rekrutierung - Extremismus", gäbe es noch die gleichnamige Kontext-Sendung von SRF.

Er ermöglicht die Befriedigung eines Triebes (eines lüsternen und feindseligen) gegen ein im Weg stehendes Hindernis, er umgeht dieses Hindernis und schöpft somit Lust aus einer durch das Hindernis unzugänglich gewordenen Lustquelle.

dass die Person des Humoristen den psychischen Akzent von ihrem Ich abgezogen und auf ihr Über-Ich verlegt hat. Diesem so geschwellten Über-Ich kann nun das Ich winzig klein erscheinen, seine Interessen geringfügig.

Lieber Michel, herzlichen Dank für Deine Ausführungen. Du sprichst ein sehr wichtiges Thema an und nennst entscheidende Referenzen. (Julia Ebner geht in ihrem Buch nicht näher auf die Art des Humors ein im Sinne einer Typologisierung oder gar Philosophie des Humors, weil das sicher den Rahmen ihrer Recherche und des Buches gesprengt hätte.) Das Stichwort «Ridikülisierung», das Du bringst, ist wahrscheinlich das ganz entscheidende. Wo Humor nur noch instrumentalisiert wird, als gewaltförmiges Verlachen und Verspotten von Personen und anderen Meinungen, hat der Humor sein aufklärerisches Potential völlig preisgegeben. Er dient nur noch der dogmatischen Verhärtung des eigenen Weltbilds samt seiner Feind-Konstruktionen. In diesem Sinne ist Ridikülisierung das Gegenteil von Selbstironie: Ist letztere eine spielerische Form der Selbstkritik, richtet sich reaktionärer Humor aggressiv nach aussen und dichtet das eigene Weltbild nach innen ab. Vielleicht kann man in dieser Weise auch Humor und Witz ein wenig voneinander absetzen: Auch aggressiv-reaktionärer Humor ist Humor (wenn auch schlechter). Witz im Sinn von Esprit hat aber immer auch eine aufklärerische Dimension, die sich herausfordernd auch an die Sprecherin selbst richtet. Witz beinhaltet also das Potential zur Selbstkorrektur eigener Schwächen, Irrtümer und Vorurteile. Oder ist das eine zu idealistische Unterscheidung? Jedenfalls danke ich noch einmal für Deine Beiträge und ergänze einen aktuellen Buchhinweis. Vor wenigen Tagen erschien Daniel-Pascal Zorn: «Das Geheimnis der Gewalt». Dabei steht die kommunikative Gewalt im Zentrum. Die Erkenntnisse und Anregungen des Buches führen viel zu weit, als dass ich hier eine Zusammenfassung geben könnte. Das werden wir wohl noch an anderer Stelle tun.

Punkt für Sie, lieber Herr W., so ist es natürlich gemeint. Zur Frage nach der Öffentlichkeit und Aufmerksamkeit: Wie Sie würde ich ebenfalls sagen, es geht auch um unser aller Verantwortung. Wobei die Bürger_innen vom Rechtsstaat erwarten dürfen, dass seine Institutionen kompetent auf die Gefahren reagieren, auch wenn das den Umgang mit unterschiedlichen Öffentlichkeitsgraden verlangt.

Ich bin nicht überzeugt: wenn sich beim Machine learning etwas verändert, dann eher eine Prozedur in der Software und kaum die Hardware. Insofern finde ich es passender, davon zu sprechen, dass Algorithmen trainiert werden.

Man gibt der Person ein Gesicht, ich verstehe ihr Problem nicht.

Lieber Herr Walter haben Sie sich gefragt, ob Sie gleich irritiert wären, wäre ein Mann portraitiert?
Bin im übrigen sehr froh, dass dieses Thema aufgenommen wird, es ist wichtig und längst nicht genug im Bewusstsein der Öffentlichkeit angekommen! Gerne mehr davon...

Liebe Frau T., besten Dank. Im Schlussteil ihres Buches stellt Julia Ebner zehn aus ihrer Sicht zukunftsweisende Prinzipien und die jeweils dahinter stehenden Initiativen vor. Dazu gehören beispielsweise die Facebook-Community #ichbinhier, die Initiative «HateAid» oder die sogenannten «baltischen Elfen», eine Gruppe aus mehreren tausend Aktivist_innen aus den baltischen Staaten, die sich die Entlarvung russischer Troll-Kampagnen verschrieben haben.